见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
jian zhu cheng xiu ming .wei lang gui wan nian .bo jie wen yu zhuan .xu zuo han jia xian ..
zeng feng nie que hua dong hai .chang yi xiao jia qing yu chuang ..
.xin an feng jing hao .shi ling su yuan men .shen gui xin mi xia .gong duo kou bu yan .
lu gao ru yu shuang .bi ti yue shi shu .ji shu bai ying wu .xi hai wei li ju .
mo he chi shang fen ming jian .zi xi kan lai shi na hu ..
xian ni jin hui du fang xi .you quan shi shang zi chan yuan ..
.yin xiang zhuang yan ru qing sha .huan yu yi mian hao shi jia .
dao gao yao wu lei .jing jing de wang yan .shan xi lv yin man .shi yi qing shang cun .
.yu jun shi xing su lai kuang .kuang ru qing qiu ye jing chang .xi ge gong shui kan hao yue .
zhou xuan she tu liao .ce qiao yuan gou mai .ren xian you si min .jian zi gan suo yi .
ci ri cong chen he bu yan .du you wei sheng zhen qian gu .jun bu jian hou si zun wei wu ..
si min ben le sheng .tao shi jing he wei .han sui shu huang qian .jiu bu ji ru di .
bei shan gao wo feng sao ke .an de tong yin fu zhang li ..
译文
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地(di)焦雷。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能(neng)终日思念，但在梦里很快就能见到他。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评(ping)国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
注释
④无：表示疑问的语气词，相当于“么”或“吗”。
②少日：少年之时。
⑥“记得”二句。绿罗裙、芳草皆指所念之人。
147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
博山：在今江西省广丰县西南。因状如庐山香炉峰，故名。淳熙八年（1181）辛弃疾罢职退居上饶，常过博山。
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
释赞宁 释赞宁（九一九～一○○一），俗姓高，吴兴德清（今属浙江）人。后唐天祐十六年生，天成中出家，清泰初入天台山（《小畜集》卷二○通南山律，时人谓之“律虎”。吴越中，置为两浙僧统，赐号明义宗文。入宋，改赐通慧大师。初补左街讲经首座、知西京教门事。真宗咸平元年（九九八），充右街僧录。三年迁左街（《咸淳临安志》卷七○）。四年卒，年八十三（《释氏疑年录》卷六）。一说咸平二年卒（《释氏稽古略》卷四）。《西湖高僧事略》等有传。今录诗八首。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
寄言好生者，休说神仙丹。"
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
他日白头空叹吁。"
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"